Dipartimento di Culture, Politica e Società (Department of Culture, Politics and Society)

Gli obiettivi della " policy science ". La policy science è una disciplina relativamente recente, diffusasi in Nord America e in Europa dopo la Seconda Guerra Mondiale. Secondo Lasswell, il fondatore, la policy science doveva essere caratterizzata da tre elementi: sarebbe stata multidisciplinare (fare propri il lavoro e le scoperte di altri campi), orientata alla risoluzione dei problemi (soluzione di problemi reali piuttosto che dibattiti accademici) ed esplicitamente normativa (riconoscere l'impossibilità di separare il calcolo dell'utilità dall'applicazione delle tecniche). Nonostante tutto, con il passare del tempo sono avvenuti molti cambiamenti. Definizione di " public policy ". Tra le varie definizioni, tutte condividono alcuni aspetti chiave: le politiche pubbliche sono il risultato di azioni del governo e le decisioni di non agire sono atti di policy tanto quanto quelle di agire. Thomas Dye le descrive come " ciò che fanno o non fanno i governi, perché lo fanno e con quali conseguenze ". Dye specifica che l'attore decisivo è il governo (nel senso di Stato, non di esecutivo), ma non esclude che altri attori non governativi possano influenzare le politiche pubbliche. William Jenkins definisce le public policies " un insieme di decisioni interrelate, prese da un attore politico o da un gruppo di attori, sulla selezione degli obiettivi e dei mezzi atti al loro raggiungimento all'interno di una situazione specifica in cui gli attori hanno, in linea di principio, il potere di prendere tali decisioni ". Una definizione più complessa che considera un processo, invece di una mera decisione. Jenkins afferma che anche la capacità di un governo di attuare le proprie decisioni è un punto importante (ci possono essere limitazioni). Egli individua inoltre uno scopo delle politiche pubbliche, offrendo così uno strumento di misura per la loro valutazione. Bruno Dente, invece, sostiene che " Una politica pubblica è l'insieme delle azioni […] in qualche modo correlate alla soluzione di un problema collettivo […] che sia generalmente considerato di interesse pubblico ". Dente definisce la politica pubblica in base alla sua funzione ed inserisce " l'interesse pubblico " , concetto difficile da delineare poiché variabile. Capire le politiche pubbliche. Le politiche pubbliche sono un fenomeno complesso che consiste in svariate decisioni prese da diversi individui ed organizzazioni. Più in generale, possiamo dire che le politiche pubbliche sono un processo che " inizia " con la nascita del problema e termina con la produzione di risultati. Sentenze, dichiarazioni dei politici, proteste, interrogazioni parlamentari e leggi sono solo tasselli di un processo molto più grande e complesso. L'analisi delle politiche pubbliche è un modo per collegare fra loro questi eventi così eterogenei, che avvengono in differenti contesti istituzionali e che spesso si dipanano per lunghi periodi di tempo con molteplici protagonisti. Per osservare e comprendere le politiche pubbliche possiamo assumere due prospettive: la prospettiva procedurale del ciclo di policy (David Easton), e la prospettiva sostanziale delle politiche come ipotesi (mette a confronto le ipotesi con la realtà). La prospettiva procedurale. Per Easton il sistema politico è un sottoinsieme del sistema sociale che svolge la funzione di trasformare gli inputs (provengono dai cittadini, soprattutto attraverso i gruppi organizzati, e si dividono in: domande, che vengono rivolte al s. politico, e sostegni, che vengono dati/tolti al s. politico) in outputs (decisioni con cui il sistema politico risponde alle domande tenendo conto dei sostegni). I partiti sono a metà tra gli inputs e il s. politico ed aggregano le domande dei cittadini. A partire dal modello di Easton, si può proporre un modello del ciclo di vita di una politica pubblica, diviso in 5 tappe: il problema (formazione dell'agenda), la formulazione (elaborazione

Amministrazione aperta e innovazione Nicolò Rolando 815334 Analisi delle relazioni del RPCT di 10 comuni della regione Piemonte 1. Introduzione Ho deciso nel mio elaborato di analizzare le relazioni annuali per le annate 2017, 2018 e 2019 del responsabile della prevenzione della corruzione e della trasparenza (RPCT) dei comuni della regione Piemonte, prendendo come campione d'analisi 10 comuni che hanno avuto negli anni diretto coinvolgimento o presunto contatto con casi di corruzione legati alla 'ndrangheta calabrese, sia da parte di enti privati che, in alcuni casi, da parte di funzionari della pubblica amministrazione. Obiettivo del mio lavoro è quello di verificare se, in questi ultimi tre anni, siano venuti o meno a galla concreti episodi di corruzione dei dipendenti all'interno delle amministrazioni comunali prese in analisi, evidenziando eventuali aumenti o diminuzioni sulla casistica e cercando di comprendere se i comuni al centro delle inchieste relative all'infiltrazione mafiosa hanno cercato di recuperare il gap di legittimità attraverso le politiche anticorruzione. Prima di esporre l'analisi sui comuni è necessario delineare il ruolo del responsabile della prevenzione della corruzione e della trasparenza, introducendo anche la legge 190/2012 in materia di prevenzione oltre che inquadrare il contesto in cui è stata regolata la norma anticorruzione in Italia. La lotta alla corruzione in ambito internazionale ha avuto sempre più importanza a partire dagli anni Novanta del secolo scorso. Per questo motivo le organizzazioni internazionali hanno delineato delle norme che potessero frenare lo sviluppo del fenomeno corruttivo, identificando in tre convenzioni una base normativa comune per gli Stati, ovvero la Convenzione dell'OCSE sulla lotta alla corruzione di pubblici ufficiali stranieri nelle operazioni economiche internazionali (1997); la Convenzione penale sulla corruzione del Consiglio d'Europa (1999), che ha istituito il "Gruppo di Stati contro la Corruzione-GRECO" al fine di per monitorare la conformità degli Stati alle norme anticorruzione dell'organizzazione sovranazionale; e la Convenzione di Merida delle Nazioni Unite contro la corruzione (2003), che richiede ad ogni Paese che sottoscrive l'accordo, di nominare un'autorità anticorruzione che funga da referente per i diversi organismi internazionali. L'applicazione di queste norme nel nostro paese è stata piuttosto lenta e complicata, vista l'opposizione da parte dei governi e delle forze politiche, principalmente dal governo Berlusconi, che aveva sempre manifestato una predisposizione negativa verso l'attuazione. A seguito della pressione esercitata dall'OCSE però, venne istituito nel 2003 l'Alto Commissario per la prevenzione e il contrasto della corruzione e delle altre forme di illecito

The present article focuses on the Comunidade Jongo Dito Ribeiro, proposing an analysis that highlights the articulation between performances, identity and space - a fundamental articulation in contemporary ethno-political processes of identity emergence that, in the urban context, have acquired a strong political role, claiming the black presence within the Brazilian society. Concurrently, the performances - not descriptive, but performative practices - negotiate and transform the public space, making temporary and enduring black spaces of resistance, or metaphorical-cultural urban quilombos.

O presente artigo foca-se na Comunidade Jongo Dito Ribeiro, propondo uma análise que evidencia a articulação entre performance, identidade e espaço - sendo uma articulação central nos processos etnopolíticos contemporâneos de emergência identitária que, no contexto urbano, têm adquirido um forte papel político de reivindicação da presença negra na sociedade brasileira. Ao mesmo tempo, as performances - práticas não descritivas, mas performativas - negociam e transformam o espaço público, criando espaços negros temporários e duradouros de resistência, ou quilombos urbanos metafórico-culturais.

In this article we focus on the construction process of the Comunidade Jongo Dito Ribeiro, born at the beginning of 2000 through the reactivation of jongo, an afro-brazilian cultural practice. Thanks to community leader's narratives and "story of life", we concentrate on the transformation of her personal path in the jongo universe, into the community collective path; on its "territorialization" process and on the performative dimension of jongo, subject to innovations and adjustments dependent on the context of its reproduction.

In questo articolo ci concentreremo sul processo di costruzione della Comunidade Jongo Dito Ribeiro, nata agli inizi del Duemila a Campinas (SP) grazie alla riattivazione del jongo, una pratica culturale di matrice africana. Attraverso le narrative e il "racconto di vita" della leader comunitaria, ci soffermeremo sulla trasformazione del suo percorso personale nell'universo jongueiro, nel percorso collettivo della comunità; sul processo di "territorializzazione" di questa e sulla dimensione performativa del jongo, soggetto a innovazioni e adattamenti dipendenti dal contesto in cui si riproduce.

Since independence from Britain in 1948, Myanmar has been the subject of a paradox, given that, if on the one hand it is one of the countries most war-torn by persistent internal conflicts, on the other it is among the least studied in the Asian region. Only recently, following ethnic cleansing and genocide perpetrated by the armed forces (Tatmadaw) against the Rohingya population, it has gained greater attention. However, despite the scant regard, there are several peculiarities that make the case of Myanmar interesting. The three attempts at democratic transition that have occurred, provide an evidence of the intricacy of the scenario. Following the failure of the first two initiatives, between the end of the 90s and the beginning of the 2000s, there has been a series of changes, both in the domestic and international scenario, which have contributed to the development of a fertile soil for the emergence of a new democratic transition, still ongoing. The latter, in this dissertation, is analyzed by adapting the top-down transformation model proposed by Huntington, in order to highlight the major and most significant challenges which mark the country. After finding that the political, economic and social scene in Myanmar is dominated by the Tatmadaw, and that its influence strongly casts doubt on the stability of the regime, the present research intends to answer the following question: in the specific context of Myanmar, can transitional justice take on a functional role for democratic consolidation? Put differently: is the recognition of past crimes and abuses committed by the Tatmadaw able to undermine the power and influence of the anti-democratic forces, and to foster collaboration of the democratic ones, in a renewed atmosphere of dialogue? Can this support be enhanced by the introduction of broader spectrum Security Sector Reform (SSR) initiatives? If so, to what extent is this capable of having a positive impact able to unfreeze the intricate peace process? Thanks to the review of several works of the main analysts in the country, and with the contribution of some interviews conducted in the period September 2019-February 2020, there are three conclusions this work reaches. First, it is claimed that Myanmar's incomplete transition, which has led to the emergence of a hybrid regime, is currently stalled, mainly due to the connivance between the old military elite and the new civilian elite, which prevents the evolution of the process. Secondly, it is argued that transitional justice and SSR measures are capable of promoting the entry into force of the rule of law, a cornerstone of democratic systems, the strengthening of which would contribute to country's stabilization. Finally, in light of the specific nature of the Myanmar context emerged from the analysis of some transitional justice case studies, the need to act at the micro level is emphasized, by means of measures suitable for grasping the rooted grievances and systematic violations. Only at a later stage, it will be possible to broaden the intervention framework, since otherwise, these manoeuvres would represent a source of instability and further conflict for the country. ​

La thèse analyse le phénomène des enfants accusés de sorcellerie au Katanga à l'aide d'une démarche socio-anthropologique. Dans la première partie les cadres théorique et historique sont donnés. La deuxième partie se concentre sur les enfants de la rue de Lubumbashi (Katanga, RDC) et le rôle joué par les églises pentecôtistes dans les accusations de sorcellerie dont les enfants font l'objet. Dans la troisième partie des études de cas sont présentées. / The PhD dissertation is about the phenomenon of the children accused of witchcraft in Katanga analysed through a socio-anthropological approach. In the first part the theoretical and historical frameworks are presented. The second part focuses on the street children issue in Lubumbashi (Katanga, DRC) and on the role played by Petecostal churches in the accusations perpetrated on children. The third part presents three case studies.

"Batoto wa Maria” (children of Mary) is a swahili expression forged in Lubumbashi that refers to a “victimizing” rhetoric concerning street children. In the Democratic Republic of Congo, the State has been facing the proliferation of street children for twenty years. For many years the topic of street children was ignored. It came to the fore in the national politic in the ‘90s under the pressure of NGOs and western medias and through the diffusion of the globalized concept of “childhood”. The image of the street children became, thus, symbol of the children as victims of violence and poverty providing justification for external interventions.
In this paper I would like to focus on the issue whether ‘children’ has not become another trope for the ‘savage’ or the ‘tribal’ so popular during the heydays of colonialism. Moreover, I aim at showing how the notion and the management of childhood in Lubumbashi emerges as one of the many battlefields in which a redefinition of the relationships between State, NGOs and the Christians Missionaries take place.
Based on data drawn from my doctoral fieldworks in Lubumbashi and Likasi (Katanga, DRC) this paper is part of a broader ethnographic research on street children and children accused of witch- craft in Katanga.